《宗教生活的基本形式》为涂尔干晚年之作。意图为从初民社会的基本互动方式，建构出社会构成的最基本元素，加以认识。涂尔干归结出一个社会构成的最基本要素有：神圣／世俗之分，图腾崇拜，仪式，节日活动，氏族等要素。涂尔干认为，这些元素无不以社会文化为模板。
在日常生活里面，人们散居在自然各地，但是当聚集一起，开始交流时，其实为集体情感与集体意识的肇生与增强过程，这种“不知名力量”远超过个体可以控制的，于是被视为是具有神圣性的东西，而与各个个体、一般世俗物区隔开来。
在该书中，涂尔干认为神圣与世俗绝对的二分，是宗教最基本构成的第一要件。但人总想回到那个神圣而狂欢的状态，于是透过定期举办节日活动与特殊节日，并透过反复的仪式举动，人们渐次可以再唤醒彼此身上的集体情感，最后共同达到先前的神圣状态。这就是庆典的重要性。同时，在共同交流的过程中，也由于那股力量、集体情感太过抽象而无以名状，当群体一齐认可的对象，就会把情感投射到它身上，于是出现图腾，以及将图腾转型到其他对象身上的“图腾标记”，这些东西多少都分享著最初的神圣性，并提醒着人们神圣的集体情感在哪。此即为图腾崇拜之源。
另外从上述延伸出来的，就是崇拜团体（氏族）内依照神／俗二分所建构出来的世界观与分类系统。按照神圣性，依次可以透过氏族的分类与诠释（包括对于善恶的观念），开展出对整个世界的观点与认知架构。这个想法，后来透过他侄子牟斯传给法国结构主义大师李维史陀（Levi-Strauss），为建构主义最原初的模型。
社會學三大家對於宗教的看法
1.Karl Max: 宗教是人民的鴉片，因為人在現實中被異化了，因為人需要宗教來麻醉自己，使自己安於現狀。
2.Émile Durkheim：研究注重在初民社會的宗教，核心議題在於宗教如何整合社會，他認為宗教不是麻醉的力量，卻似物理力量一般，違反它必會遭致毀滅性的力量加諸其身，宗教其實是理想化的社會，它與現實社會和而為一完整的社會。
3.Max Weber：集中于世界性宗教，關切宗教如何改變社會，強調宗教推動社會前進的力量，Charisma是韋伯用來描述宗教力量的主要概念，即所謂先知，因為信眾相信這位先知帶來神意，因此更加盡力的是生活全面合乎神意：勤奮，節約，禁慾.....以化解內心的不安。這種生活狀態使他們的工作成果與享樂、功德、為子孫造福等沒有關聯。如此，世俗的成功不可能降低工作的動力，而賺取的利潤都用來累積成為更雄厚的資本，因此匯集為產生現代資本主義體系的龐大動力。
看到Charisma，突然想起政治學中行政領導的三種類型：（陳義彥 政治學 第九章 行政部門 第二篇第五小節）
1.傳統權威：政治領袖地位的取得是依循世襲傳統而來。 EX：英國和日本的皇室制度
2.神格領袖權威：若干政治領導者的產生，是由於人民信仰他們擁有與生俱來超自然的特質。EX：希特勒、羅斯福。
3.合法性權威：依據韋伯的觀點，此權威類型基於法治原則。行政首長憑合法統治權威，根據法律賦予該行政職位的權威，決定政策與採取行動。EX：現代民主國家首長
（其實我只記得克里斯馬是什麼..其他還得翻課本（我好討厭背東西。對我來說最像克里斯馬的人物是俄羅斯普京，真的很有魅力。但我不知道他算不算是。）
No comments:
Post a Comment