2014.12.19跨文化研究中的“他者”思维

研究任何问题都有一个视角的问题，而视角往往是和思维方式连在一起的。不同的视角和思维方式，对于同一个问题的考察得出的结论很可能迥然不同。在跨文化研究中，这个问题显得尤为重要。 以比较思想政治教育为例。在现有的关于比较思想政治教育的文献中，学界对于其他国家和地区的研究，采用的多是“以我为主”的思维方式，其研究的范式包括一下步骤： 第一步，根据“我”的标准给对象国家或地区圈定一个“思想政治教育”的范围，再进入第二步，或者连这一步也省掉，直接描述作者心目中关于对象国家或地区的“思想政治教育”； 第二步，通过搜集的材料，用“我”的语言和“我们”的做法，对对象国家或地区的“思想政治教育”进行归类、分析，并从中寻找与“我们的”思想政治教育的相同点和不同点，即所谓的对比研究，我称之为“异同性比较”； 第三步，也可能是最重要的步骤，即对对象国家和地区的“思想政治教育”进行评价，指出其中的优劣，我称之为“评价性比较”。当然，目前学术界在这方面的研究还处于探索阶段，深度研究的著作不多。在这一阶段通常的做法是，以马克思主义理论为指导，对他国的“思想政治教育”进行批判性审视，指出其成果和可供借鉴的地方，同时也指出其不足。他者”思维。简言之，就是象他人一样思考他人自己的问题。一个通俗的理解来自两个小孩的对话： ——“你不是树，怎么知道给树剥皮的时候树不痛？” ——“你也不是树，怎么知道我给树剥皮树会感到痛呢？” 这里的两个小孩都是思维的“我”，而树才是“他者”。由于两个小孩都不是树，因此都不可能知道“树是怎么想的”，也不可能知道“树”的“想”又是怎样的。同样的道理，我们在从事比较思想政治教育过程中，如果不能站在“他者”的角度思考问题的话，我们自身的分析是很难说服人的。于是，如何才能站在“他者”的角度就成为问题的关键了。 http://www.360doc.com/content/09/0227/14/81985_2659188.shtml